宠极多妒容，乘车上金阶。欻然赵飞燕，不语到日西。手把菖蒲花，君王唤不来。常嫌鬓蝉重，乞人白玉钗。君心无定波，咫尺流不回。后宫门不掩，每夜黄鸟啼。买得千金赋，花颜已如灰。

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注释

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赏析

无限荷香染暑衣，阮郎何处弄船归。自惭不及鸳鸯侣，犹得双双近钓矶。

译文

注释

无限荷香染暑衣，阮(ruǎn)郎何处弄船归。
暑衣：夏衣。阮郎：此处阮郎代指李端公。

自惭不及鸳鸯侣，犹得双双近钓矶(jī)。
鸳鸯侣：比喻夫妻。鸳鸯：雌雄偶居不离，古称匹鸟。犹得：还能。近钓矶：一作“绕钓矶”或作“傍钓矶”。矶：水边突出岩石或江河中石滩。钓矶：岸边石，垂钓处。

参考资料：

译文注释

无限荷香染暑衣，阮(ruǎn)郎何处弄船归。
阵阵荷花的香味扑鼻而来，熏香了我的衣服。你现在在哪里钓鱼呢，何时才划舟归来呢？
暑衣：夏衣。阮郎：此处阮郎代指李端公。

自惭不及鸳鸯侣，犹得双双近钓矶(jī)。
我坐在这里钓鱼，看着四周的风景，我不禁感叹：我还比不上那比翼双飞的鸳鸯呢，至少它们可以一起钓鱼，互相亲近呢。
鸳鸯侣：比喻夫妻。鸳鸯：雌雄偶居不离，古称匹鸟。犹得：还能。近钓矶：一作“绕钓矶”或作“傍钓矶”。矶：水边突出岩石或江河中石滩。钓矶：岸边石，垂钓处。

参考资料：

赏析

　　这是一首类似求爱诗，是晚唐著名花冠鱼玄机的作品之一。此诗文笔优美，韵调和谐，就其风格而说，可以说是十分大胆，这表现在对爱情坦然歌咏，毫不掩饰上。在这首诗中，作者表现出大胆的追求和深沉的爱慕，而且写出了夏日里的清闲。

　　“无限荷香染暑衣，阮郎何处弄船归？”“无限”，爱屋及乌，喜欢一个人时，会喜欢关于他的很多，甚至一切。鱼玄机应该不知道李端公的垂钓处有荷花，即使有，也不一定会“染衣”。一个“染”字，可谓道尽无数风光。在夏天的午后，他静坐在荷塘旁边的碧绿色的大树下面钓着鱼，看起来似乎是陷入了沉思中。清风轻轻地吹拂着他的衣裳，轻巧的夏衣轻轻飘动之，给人以飘逸的感觉。这是诗人的想像，而且不是一般的想像。阵阵荷花的香味，不断地从四面八方涌过来，熏香了他的衣服，平复了夏日的烦躁。“荷香”，绝非一点香，是无限。其实诗人要表达的就是对李端公的喜欢是无限的。画面静中带动，情趣怏然，似乎回归到大自然的环境中，垂钓者一边欣赏风景，一边沉思，真可谓是道不尽的风流。这首诗作为夏钓的代表之一，决不为过。阮郎，是情郎的代称。这两个字，透出了诗人的绵绵情意。主动称对方为郎，恐怕不经过对方默许，一般不敢叫出口，两人关系非同一般。喜欢一个人，自然也会关心他的一举一动，一位朝廷官员，想去钓鱼，不可能犯愁回不来，找条船也不会很困难。诗人其实已经进入到一种状态，这就是爱，就是关心。

　　“自惭不及鸳鸯侣，犹得双双近钓矶。”只有关心是不够的，还不足以展现一个恋爱中人的全部，还要充满激情的想像，再浪漫也不为过。在垂钓人的旁边，会有鸳鸯游伴，现实中可能没有，但诗人愿意让他有，这是诗人徜徉在爱之河中的缘故。这一句诗人还嫌味道不足，又把自己放进来，看着旁边幸福的鸳鸯，诗人竟让自己也像鸳鸯一样，陪在李端公身旁垂钓，要作个竞赛，欲与鸳鸯试比双：看到底是鸳鸯幸福，还是自己幸福。诗人的大胆表白的确可爱。

一气无停机，四时仍代用。万物生两间，潜植与蠢动。时至靡不荣，运往讵所恸。蝉生粪壤间，潜化自能羾。登木喜得时，鸣响甚恣纵。既免螳螂搏，幸脱痀瘘中。或学秦筝鸣，或作雅琴弄。或缓美人歌，或繁小子诵。或静而独鸣，或聚而相哄。不料瓮内鸡，遽儗竹上凤。凉飔一朝发，繁霜藉草重。强鸣声噎塞，处危心愡恫。所付既靡盬，脱落难持控。高蜚翅剪铩，不饮腹..

译文

注释

译文注释

赏析

牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。

译文

注释

牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。

春色浮山外，天河宿殿阴。
天河：银河。

传灯无白日，布地有黄金。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”

休作狂歌老，回看不住心。
不住心：犹无住心，即空灵禅心。

参考资料：

译文注释

牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。

春色浮山外，天河宿殿阴。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
天河：银河。

传灯无白日，布地有黄金。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”

休作狂歌老，回看不住心。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
不住心：犹无住心，即空灵禅心。

参考资料：

赏析

　　该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。

　　“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。

　　“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。

　　“传灯无白日，布地有黄金。”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。

　　“休作狂歌老，回看不住心。”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。

　　杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。

上路笙歌满，春城漏刻长。游人多昼日，明月让灯光。鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。

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