香似海沈黄似酒，不禁风雪最迟开。放翁欲作梅花谱，蜡屐支筇日日来。

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赏析

八行宜高选，胡为不享年。乡闾推往躅，几席积遗编。俛仰成千古，凄凉到九原。须知天报在，有子共称贤。

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赏析

幽求遂古，逖听前闻。鸿荒眇邈，篆策絪缊。体国经野，为鸟为云。果行毓德，或武或文。

译文

注释

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赏析

得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯槁？桃李竟何言，终成南山皓。

译文

注释

得道无古今，失道还衰老。

自笑镜中人，白发如霜草。

扪心空叹息，问影何枯槁？

桃李竟何言，终成南山皓。

参考资料：

译文注释

得道无古今，失道还衰老。
得道便无所谓古今，失道终不免会衰老。

自笑镜中人，白发如霜草。
自照自笑镜中之人，满头白发就像霜草。

扪心空叹息，问影何枯槁？
扪心空自叹息，我的形影为何这般枯槁？

桃李竟何言，终成南山皓。
桃李何必多言，早晚会赞成商山四皓。

参考资料：

赏析

　　此诗共八句，可分三个部分：发端——览镜——书怀。

　　开头两句为第一部分。开篇不直接入题，也无惊人之语，甚至有些过于平静，出人意外。似乎诗人是在漫不经心地讲述一个被人们普遍接受的道理：修道成仙的人自然是长生不老，反之，那些凡夫俗子转眼就会走向生命的最后历程。这两句诗看似对道教的肯定，实则是对道教的挖苦。全诗也就由此而引起的。

　　中间四句为第二部分。在这一部分，诗人紧扣开篇的“衰老”二字，以自己为例证，写览镜之所见；深深的自嘲和自责，形成对报国无门、济世无路的现实的尖刻揭露和批判。李白从来崇尚道教，理应是“得到”之人，可是到头来，依然“白发如霜草”。“自笑”一句举重若轻，接法飘逸，可以说是对自己迷信道教的彻底否定。“空”“何”二字写尽了诗人内心深处的极端痛苦。“自笑”“扪心”“叹息”“问影”几个连续动作则把诗人览镜时的心理活动、外貌特征和神态举止活脱脱地展现在读者面前，俨然是作者晚年的一幅形神兼备的自画像。

　　最后两句为第三部分。诗人活用了两个典故。诗人变“桃李不言”为“桃李竟何言”，是愤激之辞：我纵有才能，却没有施展的机会，又有什么可说的呢？诗人赞赏“商山四皓”，是希冀自己能像四皓一样，能为国家贡献出自己的余热。两个典故的活用，写出了不合理制度下，杰出人才的悲剧结局，反映了诗人“天生我材必有用”的坚强信念、对邪恶势力的殊死抗争和矢志不渝的政治热情。

　　全诗通篇并无华丽词句，而仅仅是以议论为主，间以声、色、形、态的逼真刻画，实在而不板滞，悲怆而不消沉，恰如水晶世界，直露、透彻；又似一片冰心，清冷、光明。其感人之处，全在于人格的力量和深刻的内涵。

北阙献书寝不报，南山种田时不登。百人会中身不预，五侯门前心不能。身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否？且共登山复临水，莫问春风动杨柳。今人作人多自私，我心不说君应知。济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！

译文

注释

北阙(què)献书寝不报，南山种田时不登。
北阙：古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。献书：奉上书札；上书。多指向有地位者陈述意见。这里用来表示向皇帝上书。不报：不批复；不答复。南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。不登：歉收。登：丰收，收成好。

百人会中身不预，五侯门前心不能。
百人会：众多重臣被召的盛会。预：“遇”也。五侯：泛指权贵豪门。

身投河朔(shuò)饮君酒，家在茂陵平安否？
河朔：黄河以北地区。茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平，诗中实指唐代京都长安。

且共登山复临水，莫问春风动杨柳。
春风动杨柳：指引起家中妻子的思念。语出《子夜春歌》。

今人作人多自私，我心不说(yuè)君应知。
说：同“悦”。

济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！
济人：救助别人。拂衣：振衣而去。谓归隐。徒尔：仅能如此。

参考资料：

译文注释

北阙(què)献书寝不报，南山种田时不登。
我向朝廷上书没有得到答复，躬耕退隐却天时不顺没得到好收成。
北阙：古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。献书：奉上书札；上书。多指向有地位者陈述意见。这里用来表示向皇帝上书。不报：不批复；不答复。南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。不登：歉收。登：丰收，收成好。

百人会中身不预，五侯门前心不能。
朝廷的盛会自己不能参加，我也不愿到权贵的家门阿谀奉承。
百人会：众多重臣被召的盛会。预：“遇”也。五侯：泛指权贵豪门。

身投河朔(shuò)饮君酒，家在茂陵平安否？
我到河朔寄居在朋友家里，心里却无时无刻不在牵挂家人的平安。
河朔：黄河以北地区。茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平，诗中实指唐代京都长安。

且共登山复临水，莫问春风动杨柳。
春天已经来了，姑且一同寄情山水，不必管它春风吹动杨柳。
春风动杨柳：指引起家中妻子的思念。语出《子夜春歌》。

今人作人多自私，我心不说(yuè)君应知。
如今世人只为自己着想，我对这种现象很不高兴，内心十分鄙视。
说：同“悦”。

济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！
我希望先济世致用，然后功成身退去过自己想要的隐逸生活。岂肯一辈子就这样庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫！
济人：救助别人。拂衣：振衣而去。谓归隐。徒尔：仅能如此。

参考资料：

赏析

　　这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。

　　诗共十二句。开头四句，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的政见，表达用世的要求，但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，意思是说自己退隐躬耕，因为天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（《世说新语·宠礼》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯，用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传》），此处泛指权贵。第四句意思是：阿谀奉承权贵，可以获得利禄，但自己的性格刚正不阿，不愿这样做，只能沉沦困顿。

　　接着的四句，描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔，。茂陵，。主人公落魄以后，远游河朔，投靠一位朋友为生。但滞留他乡，依附他人的生活，使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城，风尘阻隔，音信全无，他们都平安无事吧？还是暂且留在北地，登山临水，流连赏玩吧。即使春天已经来到人间，和风吹拂，杨柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思乡怀人，却又宁愿继续漂泊他乡，主人公这一矛盾的心理，极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。

　　最后四句，主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说：今天世上的人，只为自己着想，自私自利，我对这种现象大为不悦，内心十分鄙视。这一点，你是应当了解的。我希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，岂肯一辈子庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下，仍然说出如此高亢激昂的誓言，表现出他仍然有强烈的用世要求。

　　这首诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古体裁中典型的“初唐体”，说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。