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注释
晚知清净理，日与人群疏。
饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。
将候远山僧，先期扫弊(bì)庐。
弊庐：谦称自己的居室。
果从云峰里，顾我蓬蒿(hāo)居。
蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。
藉草饭松屑，焚香看道书。
藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。
燃灯昼欲尽，鸣磬(qìng)夜方初。
磬：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。
一悟寂为乐，此生闲有余。
寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。
思归何必深，身世犹空虚。
归：指弃官归田。身世：指人生和世间。
参考资料：
译文注释
晚知清净理，日与人群疏。
晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。
饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。
将候远山僧，先期扫弊(bì)庐。
等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。
弊庐：谦称自己的居室。
果从云峰里，顾我蓬蒿(hāo)居。
僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。
蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。
藉草饭松屑，焚香看道书。
我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。
藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。
燃灯昼欲尽，鸣磬(qìng)夜方初。
燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。
磬：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。
一悟寂为乐，此生闲有余。
一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。
寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。
思归何必深，身世犹空虚。
也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。
归：指弃官归田。身世：指人生和世间。
参考资料：
赏析
全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。
中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。
最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。
译文
注释
南都信佳丽，武阙横西关。
南都：即南阳之旧称，唐时为山南东道邓州，即今河南南阳市。武阙：山名。西关：即武关。在今陕西丹凤县东南。
白水真人居，万商罗鄽(chán)闤(huán)。
白水真人：指汉光武帝。汉光武帝起于青陵之白水乡，故曰白水真人。鄽闤：指市井。鄽，市宅。阛，市垣。
高楼对紫陌，甲第连青山。
此地多英豪，邈(miǎo)然不可攀。
陶朱与五羖(gǔ)，名播天壤(rǎng)间。
陶朱，即范蠡。五羖：指百里奚。虢为晋所灭，百里奚逃至楚，被执为奴，秦穆公闻其贤，以五羖羊皮赎之，授以国政，号曰五羖大夫。
丽华秀玉色，汉女娇朱颜。
丽华：即阴丽华，汉光武帝皇后。汉女：汉水旁的女子。
清歌遏(è)流云，艳舞有馀闲。
遨(áo)游盛宛洛，冠盖随风还。
遨游盛宛洛：《古诗十九首》：“驱车策驽马，游戏宛（南阳）与洛（洛阳）。”此用其句意。
走马红阳城，呼鹰白河湾。
红阳：地名。即今河南舞阳县西北。白河；一作白水，源出今河南嵩县西南，南流经今南阳市东，至湖北襄樊市入汉水。俗称白河。
谁识卧龙客，长吟愁鬓(bìn)斑。
卧龙：即诸葛亮。
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译文注释
南都信佳丽，武阙横西关。
南都果然是佳丽之地，名不虚传。巍峨的武阙山就横在西关。
南都：即南阳之旧称，唐时为山南东道邓州，即今河南南阳市。武阙：山名。西关：即武关。在今陕西丹凤县东南。
白水真人居，万商罗鄽(chán)闤(huán)。
这是白水真人汉光武帝的老家。市井繁荣，万商云集。
白水真人：指汉光武帝。汉光武帝起于青陵之白水乡，故曰白水真人。鄽闤：指市井。鄽，市宅。阛，市垣。
高楼对紫陌，甲第连青山。
峨峨高楼对着紫色的大道，房宅栉次鳞比，直连城外的青山。
此地多英豪，邈(miǎo)然不可攀。
此地出了许多英豪，他们的业绩巍巍，渺不可攀。
陶朱与五羖(gǔ)，名播天壤(rǎng)间。
如号曰陶朱公的范蠡和五羖大夫的百里奚，他们都名播天地。
陶朱，即范蠡。五羖：指百里奚。虢为晋所灭，百里奚逃至楚，被执为奴，秦穆公闻其贤，以五羖羊皮赎之，授以国政，号曰五羖大夫。
丽华秀玉色，汉女娇朱颜。
这里还是出美人的地方，如以美色著名的汉光武皇后阴丽华，娇艳美丽的汉皋游女等。
丽华：即阴丽华，汉光武帝皇后。汉女：汉水旁的女子。
清歌遏(è)流云，艳舞有馀闲。
她们清歌响遏流云，舞姿优游从容，令人赞叹。
遨(áo)游盛宛洛，冠盖随风还。
南阳之盛与洛阳齐名，古来都是有名的游览胜地，冠盖来往，车马不断。
遨游盛宛洛：《古诗十九首》：“驱车策驽马，游戏宛（南阳）与洛（洛阳）。”此用其句意。
走马红阳城，呼鹰白河湾。
我在红阳城外走马，在白河湾呼鹰逐猎，有谁能像刘备那样的明王来识我这个的卧龙客呢？
红阳：地名。即今河南舞阳县西北。白河；一作白水，源出今河南嵩县西南，南流经今南阳市东，至湖北襄樊市入汉水。俗称白河。
谁识卧龙客，长吟愁鬓(bìn)斑。
长吟着诸葛亮的《梁父吟》，我的头发都要愁白了。
卧龙：即诸葛亮。
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赏析
“南都信佳丽，武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟壮阔之景。
“白水真人居，万商罗鄽闤。高楼对紫陌，甲第连青山。”描绘一幅汉光武帝所管辖的市井繁荣，万商云集，皇亲国戚、王侯将相多居住于此，以突显出南阳商业发达、壮阔富饶。
“此地多英豪，邈然不可攀。陶朱与五羖，名播天壤间。”紧扣前文，借南阳山川美景抒发情怀，继而联想到南阳英豪美女的事迹，继而从而触动李白内心处的赞赏情怀，歌咏南阳英豪。
“丽华秀玉色，汉女娇朱颜。”丽华就是皇后阴丽华，是夸南阳美眉漂亮早已艳名远播。
“清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。”描绘一幅美女清歌响遏流云、舞姿优游从容的美丽风景图，侧面点染出南阳乃国杰豪英，人杰地灵的地方。
“走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”讲述李白以诸葛亮自况感怀，自叹没有知己而因愁鬓斑。
综观全诗，前六诗句李白描绘了南阳山川形胜和繁华的市面景观：武阙山横亘，货币流通，商贾云集，楼高道阔，甲第连山。接着六诗句描写南阳风流人物的事迹：英豪，则有范蠡、诸葛亮；美女则有阴丽华、汉水神女。继而四句写南阳旅游观光之胜。清歌艳舞可赏，宛、洛可游，故冠盖络绎，走马呼鹰。最后二句以感怀为主，以诸葛亮自况，叹无知己，故而因愁鬓斑。诗的主旨是讲述诗人对南阳英豪的钦敬和仰慕，并以卧龙自比，以申用世之志，抒发怀才不遇的感叹。李白最后借此抒发不得志之情，也是一贯风格。
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洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
楚江：指流经楚地的长江。楚江分，长江从西北方向来至岳阳楼前，与洞庭湖之水汇合，再向东北流去，宛如被洞庭湖分为二截。
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
长沙：指长沙郡，治所在今湖南长沙市，距洞庭约三百里。湘君：湘水之神。
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
南湖：指洞庭湖。在长江之南，故称。耐可：哪可，怎么能够。
且就洞庭赊(shē)月色，将船买酒白云边。
且：姑且。就，一作“问”。
洛阳才子谪(zhé)湘川，元礼同舟月下仙。
洛阳才子：指贾谊。因贾至与贾谊同姓，又同为洛阳人，所以把贾至比作贾谊。湘川，指湘江一带。元礼：东汉李膺的字。这里是用李膺来比李晔。
记得长安还欲笑，不知何处是西天。
西天：指长安。
洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。
鸿：鸿鹄，即天鹅。
醉客满船歌白苎(zhù)，不知霜露入秋衣。
白苎：歌曲名。
帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。
帝子：指尧的两个女儿娥皇、女英。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
丹青：古代绘画常用的颜色，即指图画。君山，山名，又名洞庭山，位于洞庭湖中。相传娥皇、女英曾游此处，故名君山。
参考资料：
译文注释
洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
楚江水到洞庭湖西就分流了，水波淼茫，南天无云。
楚江：指流经楚地的长江。楚江分，长江从西北方向来至岳阳楼前，与洞庭湖之水汇合，再向东北流去，宛如被洞庭湖分为二截。
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
秋日橘红橘红的，落向西面远方的长沙，但不知道在湘江的何处可以吊慰湘君？
长沙：指长沙郡，治所在今湖南长沙市，距洞庭约三百里。湘君：湘水之神。
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
南湖的秋水，夜寒无水雾，就好像可以乘水波直通银河上青天。
南湖：指洞庭湖。在长江之南，故称。耐可：哪可，怎么能够。
且就洞庭赊(shē)月色，将船买酒白云边。
姑且把洞庭湖赊买给月宫嫦娥，再驾船到白云边上买桂花酒去。
且：姑且。就，一作“问”。
洛阳才子谪(zhé)湘川，元礼同舟月下仙。
贾至啊，汉朝著名的洛阳才子贾谊是你本家吧？都是被贬到湘江；李晔啊，你我的本家，后汉的李膺也是贬到湖南，喜欢月下泛舟。
洛阳才子：指贾谊。因贾至与贾谊同姓，又同为洛阳人，所以把贾至比作贾谊。湘川，指湘江一带。元礼：东汉李膺的字。这里是用李膺来比李晔。
记得长安还欲笑，不知何处是西天。
他们都还在思念长安吧？还笑得出来吗？大概连西天在那里都不知道吧？
西天：指长安。
洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。
皎皎秋月高挂在洞庭湖的西边，湘江北面早有鸿雁飞归。
鸿：鸿鹄，即天鹅。
醉客满船歌白苎(zhù)，不知霜露入秋衣。
满船醉客载歌载舞《白苎》曲，连衣服上落满了秋霜都不知道！
白苎：歌曲名。
帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。
舜帝妻子来潇湘后就回不去了，玉人滞留在洞庭湖边的荒草间。
帝子：指尧的两个女儿娥皇、女英。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
对着明镜般的洞庭湖描淡妆，君山就是她们用丹青画出的娥眉。
丹青：古代绘画常用的颜色，即指图画。君山，山名，又名洞庭山，位于洞庭湖中。相传娥皇、女英曾游此处，故名君山。
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赏析
前人对此五首诗各有毁誉。大多数学者认为第二首最为出色，它内涵丰富，妙机四溢，有悠悠不尽的情韵。
第二首诗，首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可称“南湖”。唐人喜咏洞庭，佳句累累，美不胜收。“南湖秋水夜无烟”一句，看来没有具体精细的描绘，却是天然去雕饰的淡语，惹人联想。夜来湖上，烟之有无，察之极难。能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照南湖，境界澄沏如画，读者如闭目可接，足使人心旷神怡。这种具有形象暗示作用的诗语，淡而有味，其中佳处，又为具体模写所难到。
在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩。湖光月色此刻便激起“谪仙”李白羽化遗世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！传说天河通海，故有此想。诗人天真的异想，又间接告诉读者月景的迷人。
诗人并没有就此上天，后两句写泛舟湖上赏月饮酒之乐。“且就”二字意味深长，似乎表明，虽未上天，却并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暂且留下来。其措意亦妙。苏东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”数句，意境与之近似。
湖面清风，湖上明月，自然美景，人所共适，故李白曾说“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）。说“不用一钱买”，是三句“赊”字最恰当的注脚，还不能尽此字之妙。此字之用似甚无理，“月色”绝不能“赊”，也不用“赊”。然而著此一字，就将自然人格化。八百里洞庭俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝（只言“赊月色”，却不妨举一反三），而又十分慷慨好客，不吝借与。著一“赊”字，人与自然有了娓娓对话，十分亲切。这种别出心裁的拟人化手法，是高人一筹的。作者《送韩侍御之广德》也有“暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”之句，亦用“赊月色”词语，可以互参。面对风清月白的良宵不可无酒，自然引出末句。明明在湖上，却说“将船买酒白云边”，亦无理而可玩味。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，遥看湖畔酒家自在白云生处。说“买酒白云边”，足见湖面之壮阔。同时又与“直上天”的异想呼应，人间酒家被诗人的想象移到天上。这即景之句又充满奇情异趣，丰富了全诗的情韵。
总的说来，第二首诗之妙不在景物具体描绘的工致，而在于即景发兴，艺术想象奇特，铸词造语独到，能启人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如谢榛所说：“以兴为主，浑然成篇，此诗之入化也”（《四溟诗话》）。
第一、三、四首诗的末句都有“不知”二字，这三个“不知”，词相同而义不同，因此不相重复。第一首诗“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”，并非真的想去吊湘君而觅其处所，仅是抒发缅怀古人之情而已；第三首诗“记得长安还欲笑，不知何处是西天”，是对自身遭遇不满、怅然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首诗“醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色与船歌、乐不知返，寒意侵袭而未能察觉而已。三个“不知”各有其妙处。
最后一首诗，“帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间”，运用娥皇、女英的美丽传说，表达一种人生难以完美的感慨；“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，赞美洞庭湖的景色，写得空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。