於铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公允师。

译文

注释

於(wū)铄(shuò)王师，遵(zūn)养时晦(huì)。
於：叹词。此处表赞美。铄：通“烁”，光明辉煌。王师：王朝的军队。遵：率领。养：攻取。时：是。晦：晦冥，黑暗。

时纯熙(xī)矣，是用大介。
纯：大。熙：兴，光明。是用：是以，因此。介：助。

我龙受之，蹻(jué)蹻王之造。
龙：借为“宠”。荣，荣幸。蹻蹻：勇武之貌。造：诣，到。一说借为“曹”，众，指兵将。

载(zài)用有嗣(sì)，实维尔公允(tǒng)师。
载：乃。用：以。有嗣：有司，官之通称。实：是。尔：指周武王。公：通“功”，事业。一说指周公、召公。允：借为“统”，统领；一说信。师：武王之师。

参考资料：

译文注释

於(wū)铄(shuò)王师，遵(zūn)养时晦(huì)。
英勇威武的王师，挥兵东征灭殷商。
於：叹词。此处表赞美。铄：通“烁”，光明辉煌。王师：王朝的军队。遵：率领。养：攻取。时：是。晦：晦冥，黑暗。

时纯熙(xī)矣，是用大介。
周道光明形势好，故有死士佐周王。
纯：大。熙：兴，光明。是用：是以，因此。介：助。

我龙受之，蹻(jué)蹻王之造。
有幸承受天之宠，勇武之士投武王。
龙：借为“宠”。荣，荣幸。蹻蹻：勇武之貌。造：诣，到。一说借为“曹”，众，指兵将。

载(zài)用有嗣(sì)，实维尔公允(tǒng)师。
武王用他去伐商，为国立功美名扬。
载：乃。用：以。有嗣：有司，官之通称。实：是。尔：指周武王。公：通“功”，事业。一说指周公、召公。允：借为“统”，统领；一说信。师：武王之师。

参考资料：

赏析

　　《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。

　　此诗文句古奥，今人读来多不解其妙。若拈出孙鑛“始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”（陈子展《诗经直解》引，原为《孙子》中语）的评语以为启发，恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟。欣赏《颂》诗，所当留意之处，就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。

欲富乎。忍耻矣。倾绝矣。故旧矣。与义分背矣。

译文

注释

译文注释

赏析

居者无载。行者无埋。黄金累千。不如一贤。

译文

注释

译文注释

赏析

终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。

译文

注释

终风且暴，顾我则笑，谑(xuè)浪笑敖(áo)，中心是悼(dào)。
终：一说终日，一说既。暴：急骤，猛烈。谑浪笑敖：戏谑：谑，调戏。浪，放荡。敖，放纵。中心：心中。是悼：悼是。悼，伤心害怕。

终风且霾(mái)，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
霾：阴霾。空气中悬浮着的大量烟尘所形成的混浊现象。惠：顺。莫往莫来：不往来。

终风且曀(yì)，不日有曀，寤(wù)言不寐(mèi)，愿言则嚏(tì)。
曀：阴云密布有风。不日：不见太阳。有，同“又”。寤：醒着。言：助词。寐：睡着。嚏：打喷嚏。民间有“打喷嚏，有人想”的谚语。

曀曀其阴，虺(huǐ)虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。
曀曀：天阴暗貌。虺：形容雷声。怀：思念。

参考资料：

译文注释

终风且暴，顾我则笑，谑(xuè)浪笑敖(áo)，中心是悼(dào)。
风儿整天价猛吹又多狂暴，他有时冲我回头只笑一笑，全是调戏放荡嘲讽又慢傲，让我心内深感悲伤更寂寥。
终：一说终日，一说既。暴：急骤，猛烈。谑浪笑敖：戏谑：谑，调戏。浪，放荡。敖，放纵。中心：心中。是悼：悼是。悼，伤心害怕。

终风且霾(mái)，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
风儿整日价狂吹呀雨雾罩，他是否愿意痛快回家来哟？这个负心人不来也不往啊，让我空思念呀悠悠又遥遥。
霾：阴霾。空气中悬浮着的大量烟尘所形成的混浊现象。惠：顺。莫往莫来：不往来。

终风且曀(yì)，不日有曀，寤(wù)言不寐(mèi)，愿言则嚏(tì)。
风儿整日价吹呀天色阴沉，前天阴沉沉没几天又发昏。一梦醒来就再也难以入睡，为你我伤风感冒思念殷勤。
曀：阴云密布有风。不日：不见太阳。有，同“又”。寤：醒着。言：助词。寐：睡着。嚏：打喷嚏。民间有“打喷嚏，有人想”的谚语。

曀曀其阴，虺(huǐ)虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。
风凄凄呀天昏地暗阴沉沉，雷声远远地传来约约隐隐。梦乡醒来就再也难以入睡，我总是不能排谴倍感伤心。
曀曀：天阴暗貌。虺：形容雷声。怀：思念。

参考资料：

赏析

　　此诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。

　　第一章写欢娱，是从男女双方来写。“谑浪笑敖”，《鲁诗》曰：“谑，戏谑也。浪，意萌也。笑，心乐也。敖，意舒也。”连用四个动词来摹写男方的纵情粗暴，立意于当时的欢娱。“中心是悼”，悼，担心忧惧的意思，是女方担心将来的被弃，着意于将来的忧惧。

　　第二章承“悼”来写女子被弃后的心情。“惠然肯来”，疑惑语气中不无女子的盼望；“莫往莫来”，肯定回答中尽是女子的绝望。“悠悠我思”转出二层情思，在结构上也转出下面二章。

　　第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”，是直接来写，“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她，是曲折来写。而归结到男子，又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。

　　诗各章都采用“比”的表现手法。因比而兴，诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面，衬托出女主人公悲惨的命运，有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。

楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。执爨踖踖，为俎孔硕。或燔或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。..

译文

注释

楚楚者茨(cí)，言抽其棘。自昔何为，我艺黍(shǔ)稷(jì)。我黍与与，我稷翼翼。
茨：蒺藜，草本植物，有刺。楚楚：植物丛生貌。言：爱，于是。抽：除去，拔除。棘：刺，指蒺藜。艺：种植。与与：茂盛貌。翼翼：整齐貌。

我仓既盈，我庾(yǔ)维亿。以为酒食，以享以祀(sì)。以妥以侑，以介景福。
庾：露天粮囤，以草席围成圆形。维：是，一训“已”。亿：形容多。一说“亿”犹“盈”，满。享：飨，上供，祭献。妥：安坐。侑：劝进酒食。介：借为匄（gài），求。景福：大福。

济(jǐ)济跄(qiāng)跄，絜(jié)尔牛羊，以往烝(zhēng)尝。或剥或亨(pēng)，或肆或将。
济济：严肃恭敬貌。跄跄：步趋有节貌。絜：同“洁”，洗清。烝：冬祭名。尝：秋祭名。剥：宰割支解。亨：同“烹”，烧煮。肆：陈列，指将祭肉盛于鼎俎中。将：捧着献上。

祝祭于祊(bēng)，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。
祝：太祝，司祭礼的人。祊：设祭的地方，在宗庙门内。孔：很。明：备，指仪式完备。皇：往。一说为彷徨，即神灵徘徊。神保：神灵，指祖先之灵。一说指降神之巫。飨：享受祭祀。孝孙：主祭之人。庆：福。介福：大福。

执爨(cuàn)踖(jí)踖，为俎(zǔ)孔硕。或燔(fán)或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。
执：执掌。爨：炊，烧菜煮饭。踖踖：恭谨敏捷貌。俎：祭祀时盛牲肉的铜制礼器。硕：大。燔：烧肉。炙：烤肉。君妇：主妇，此指天子、诸侯之妻。莫莫：恭谨。莫，一说勉也。豆：食器，形状为高脚盘。庶：众，多，此指豆内食品繁多。

献酬(chóu)交错，礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢(zuò)。
献：主人劝宾客饮酒。酬：宾客向主人回敬。卒：尽，完全。度：法度。获：得时，恰到好处。一说借为“矱（yuē）”，规矩。神保：神灵，神的美称。格：至，来到。攸：乃。酢：报。

我孔熯(nǎn)矣，式礼莫愆(qiān)。工祝致告，徂(cú)赉(lài)孝孙。苾(bì)芬孝祀，神嗜(shì)饮食。
熯：通“戁”，敬惧。式：发语词。愆：过失，差错。工祝：太祝。致告：代神致词，以告祭者。徂：往，一说通“且”。赉：赐予。苾：浓香。孝祀：犹享祀，指神享受祭祀。

卜尔百福，如畿(jī)如式。既齐(zhāi)既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。
卜：给予。赐予。如：合。畿：借为期。式：法，制度。齐：通“斋”，庄敬。稷：疾，敏捷。匡：正，端正。敕：通“饬”，严整。锡：赐。极：至，指最大的福气。时：是，一说训或。

礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。
戒：备，一说训告。徂位：指孝孙回到原位。具：俱，皆。止：语气词。皇尸：代表神祇受祭的人。皇：大，赞美之词。载：则，就。

钟鼓送尸，神保聿(yù)归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。
聿：乃。宰：膳夫，厨师。废：去。彻：通“撤”。废彻谓撤去祭品。不迟：不慢。诸父：伯父、叔父等长辈。兄弟：同姓之叔伯兄弟。备：尽，完全。言：语中助词。燕：通“宴”。燕私，祭祀之后在后殿宴饮同姓亲属。

乐具入奏，以绥(suí)后禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽(qǐ)首。
具：俱。入奏：进入后殿演奏。祭在宗庙前殿，祭后到后面的寝殿举行家族私宴。绥：安，此指安享。后禄：祭后的口福。禄，福，此指饮食口福。祭后所余之酒肉被认为神所赐之福，故称福酒、胙肉。将：美好。莫怨具庆：指参加宴会的人皆相庆贺而无怨词。小大：指尊卑长幼的各种人。稽首：跪拜礼，双膝跪下，叩头至地。一种最恭敬的礼节。

神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。
考：老。寿考，长寿。孔：甚，很。惠：顺利。时：善，好。维：同“唯”，只有。其：指主人。尽之：尽其礼仪，指主人完全遵守祭祀礼节。替：废。引：延长。引之，长行此祭祀祖先之礼仪。

参考资料：

译文注释

楚楚者茨(cí)，言抽其棘。自昔何为，我艺黍(shǔ)稷(jì)。我黍与与，我稷翼翼。
田野里生长簇簇蒺藜，去清除这些带刺荆棘。为什么自古就这样做？因为要种植高粱小米。我们的小米长得茂盛，高粱在地里排得整齐。
茨：蒺藜，草本植物，有刺。楚楚：植物丛生貌。言：爱，于是。抽：除去，拔除。棘：刺，指蒺藜。艺：种植。与与：茂盛貌。翼翼：整齐貌。

我仓既盈，我庾(yǔ)维亿。以为酒食，以享以祀(sì)。以妥以侑，以介景福。
粮食堆满我们的谷仓，囤里也装得严实紧密。用它们做成美酒佳肴，作对列祖列宗的献祭。请他们前来享用祭品，赐我们宏福无与伦比。
庾：露天粮囤，以草席围成圆形。维：是，一训“已”。亿：形容多。一说“亿”犹“盈”，满。享：飨，上供，祭献。妥：安坐。侑：劝进酒食。介：借为匄（gài），求。景福：大福。

济(jǐ)济跄(qiāng)跄，絜(jié)尔牛羊，以往烝(zhēng)尝。或剥或亨(pēng)，或肆或将。
我们步趋有节神端庄，把那些牛羊涮洗清爽，拿去奉献冬烝和秋尝。有人宰割又有人烹煮，有人分盛有人捧献上。
济济：严肃恭敬貌。跄跄：步趋有节貌。絜：同“洁”，洗清。烝：冬祭名。尝：秋祭名。剥：宰割支解。亨：同“烹”，烧煮。肆：陈列，指将祭肉盛于鼎俎中。将：捧着献上。

祝祭于祊(bēng)，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。
司仪先祭于庙门之内，那仪式隆重而又辉煌。祖宗大驾光临来享用，神灵将它们一一品尝。孝孙一定能获得福分，赐予的福分宏大无量，赖神灵保佑万寿无疆！
祝：太祝，司祭礼的人。祊：设祭的地方，在宗庙门内。孔：很。明：备，指仪式完备。皇：往。一说为彷徨，即神灵徘徊。神保：神灵，指祖先之灵。一说指降神之巫。飨：享受祭祀。孝孙：主祭之人。庆：福。介福：大福。

执爨(cuàn)踖(jí)踖，为俎(zǔ)孔硕。或燔(fán)或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。
掌膳的厨师谨慎麻利，盛肉的铜器硕大无比，有人烧肉又有人烤炙。主妇怀敬畏举止有仪，盘盏中食品多么丰盛，席上则是那宾客济济。
执：执掌。爨：炊，烧菜煮饭。踖踖：恭谨敏捷貌。俎：祭祀时盛牲肉的铜制礼器。硕：大。燔：烧肉。炙：烤肉。君妇：主妇，此指天子、诸侯之妻。莫莫：恭谨。莫，一说勉也。豆：食器，形状为高脚盘。庶：众，多，此指豆内食品繁多。

献酬(chóu)交错，礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢(zuò)。
主客间敬酒酬答来往，举动合规矩彬彬有礼，谈笑有分寸合乎时宜。祖宗的神祇大驾光临，赐福回报子孙的心意，万寿无疆宏福与天齐！
献：主人劝宾客饮酒。酬：宾客向主人回敬。卒：尽，完全。度：法度。获：得时，恰到好处。一说借为“矱（yuē）”，规矩。神保：神灵，神的美称。格：至，来到。攸：乃。酢：报。

我孔熯(nǎn)矣，式礼莫愆(qiān)。工祝致告，徂(cú)赉(lài)孝孙。苾(bì)芬孝祀，神嗜(shì)饮食。
祭祀中我们极其恭谨，因而礼仪周全没毛病。于是司仪向大家致辞，赐福给主祭孝子贤孙。上供的祭品美味芬芳，神灵很喜欢又吃又饮，要赐给你众多的福分。
熯：通“戁”，敬惧。式：发语词。愆：过失，差错。工祝：太祝。致告：代神致词，以告祭者。徂：往，一说通“且”。赉：赐予。苾：浓香。孝祀：犹享祀，指神享受祭祀。

卜尔百福，如畿(jī)如式。既齐(zhāi)既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。
祭祀遵法度按期举行，态度恭敬而举止敏捷，庄严隆重又小心谨慎。因而永赐你极大福分，成万成亿绵长无穷尽！
卜：给予。赐予。如：合。畿：借为期。式：法，制度。齐：通“斋”，庄敬。稷：疾，敏捷。匡：正，端正。敕：通“饬”，严整。锡：赐。极：至，指最大的福气。时：是，一说训或。

礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。
各项仪式都已经完成，钟鼓之乐正准备奏鸣。孝孙也回到原来位置，司仪致辞向大家宣称：神灵都已喝得醉醺醺。神尸起身离开那神位。
戒：备，一说训告。徂位：指孝孙回到原位。具：俱，皆。止：语气词。皇尸：代表神祇受祭的人。皇：大，赞美之词。载：则，就。

钟鼓送尸，神保聿(yù)归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。
把钟鼓敲起送走神尸，祖宗神祇于是转回程。那边众厨师和主妇们，很快地撤去肴馔祭品。在场的诸位父老兄弟，一起来参加家族宴饮。
聿：乃。宰：膳夫，厨师。废：去。彻：通“撤”。废彻谓撤去祭品。不迟：不慢。诸父：伯父、叔父等长辈。兄弟：同姓之叔伯兄弟。备：尽，完全。言：语中助词。燕：通“宴”。燕私，祭祀之后在后殿宴饮同姓亲属。

乐具入奏，以绥(suí)后禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽(qǐ)首。
乐队移后堂演奏曲调，大伙享用祭后的酒肴。这些酒菜味道实在好，感谢神赐福莫再烦恼。大家都吃得酒足饭饱，叩头致谢有老老少少。
具：俱。入奏：进入后殿演奏。祭在宗庙前殿，祭后到后面的寝殿举行家族私宴。绥：安，此指安享。后禄：祭后的口福。禄，福，此指饮食口福。祭后所余之酒肉被认为神所赐之福，故称福酒、胙肉。将：美好。莫怨具庆：指参加宴会的人皆相庆贺而无怨词。小大：指尊卑长幼的各种人。稽首：跪拜礼，双膝跪下，叩头至地。一种最恭敬的礼节。

神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。
神灵爱吃这美味佳肴，他们能让您长寿不老。祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。愿子孙们莫荒废此礼，永远继承将福寿永葆！
考：老。寿考，长寿。孔：甚，很。惠：顺利。时：善，好。维：同“唯”，只有。其：指主人。尽之：尽其礼仪，指主人完全遵守祭祀礼节。替：废。引：延长。引之，长行此祭祀祖先之礼仪。

参考资料：

赏析

　　全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。

　　读这首诗，可以想见华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛，祭后家族欢聚宴饮的融洽欢欣的场面。诗人运用细腻详实的笔触将这一幅幅画面描绘出来，使人有身历其境之感。全诗结构严谨，风格典雅，由序曲到乐章的展开，到尾声，宛如一首庄严的交响乐。