客堂
杜甫 〔唐代〕
忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
形骸今若是，进退委行色。
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杜甫
愤斥皇亲
唐玄宗当政时期的唐王朝，在当时的世界上是一个大国。但就在这表面上看起来仍然强大的大国里，因上下其手等诸多原因，业已孳生着崩溃的征兆。终于唐王朝迅速走向倾覆的转折点——“安史之乱”的发生。杜甫获悉这种情况后，觉得当权者不顾民生只顾自己享乐的做法，定然会导致国家的败亡；于是他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进著名..► 1128篇诗文 ► 2条名句
献蔡京
张顶〔唐代〕
抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。临川太守清如镜，不是渔人下钓时。
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谢书
李商隐〔唐代〕
微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。 自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。
译文
注释
微意何曾有一毫，空携笔砚(yàn)奉龙韬(tāo)。
谢书：为表达谢意的书信。微意：指自己报效恩师令狐楚之意。一毫：比喻极小或很少。龙韬：古代兵法《六韬》之一，泛指兵法战略、军机大事。六韬指文韬、武韬、虎韬、豹韬、龙韬和犬韬。
自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。
传衣：谓传授师法或继承师业。佛教禅宗自初祖至五祖皆衣钵相传，作为传授佛法的信证，六祖以后不再传。此指令狐楚秘授章奏之法。王祥佩刀：王祥是东汉末年琅邪临沂人，事继母朱夫人，以孝著称，隐居十年。魏徐州刺史吕虔召为别驾。吕虔有佩刀，工匠相之，以为必登三公可佩此刀。虔以刀赠王祥，祥以大功封万岁亭侯，迁太尉。入晋，拜太保。佩刀，佩在腰间的刀。古代男子服饰之一，佩之以示威武。
参考资料：
1、 郑在瀛．李商隐诗全集 汇编汇注汇校．武汉：崇文书局，2015：24
译文注释
微意何曾有一毫，空携笔砚(yàn)奉龙韬(tāo)。
得您恩遇未曾有些许报答，只能空拿着笔砚接受您的虎略龙韬。
谢书：为表达谢意的书信。微意：指自己报效恩师令狐楚之意。一毫：比喻极小或很少。龙韬：古代兵法《六韬》之一，泛指兵法战略、军机大事。六韬指文韬、武韬、虎韬、豹韬、龙韬和犬韬。
自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。
自从您传授了我为文的方法后，王祥得到佩刀也不能让我慕羡。
传衣：谓传授师法或继承师业。佛教禅宗自初祖至五祖皆衣钵相传，作为传授佛法的信证，六祖以后不再传。此指令狐楚秘授章奏之法。王祥佩刀：王祥是东汉末年琅邪临沂人，事继母朱夫人，以孝著称，隐居十年。魏徐州刺史吕虔召为别驾。吕虔有佩刀，工匠相之，以为必登三公可佩此刀。虔以刀赠王祥，祥以大功封万岁亭侯，迁太尉。入晋，拜太保。佩刀，佩在腰间的刀。古代男子服饰之一，佩之以示威武。
参考资料：
1、 郑在瀛．李商隐诗全集 汇编汇注汇校．武汉：崇文书局，2015：24
赏析
这是李商隐以诗的形式写给令狐楚的书信。此诗前两句是说诗人幸得令狐楚的看中传授知识却未曾有一丝一毫的报答。此时诗人任巡官，当亦兼文字之役。因是节镇，而有“奉龙韬”之喻。这句深执谦谦，自称不德。令狐楚对诗人实有再造之恩，多年的关爱，资助他随计应试，无微不至。自恃文才又颇有些傲气的诗人，面对博学位高的老师自称“空携笔砚奉龙韬”，并非客套，而是心悦诚服。诗的后两句借五祖传衣，比自己得令狐楚章奏真传，心存感激，胜过王祥之得吕虔佩刀。前面的深执谦谦同后面的高自期许看似相矛盾，而对于他们师徒来说却是矛盾的统一。因为前面的谦虚是对博学位高恩师的大恩而言，后面的自信是表示决不辜负老师的期望。诗人敢于在短短四句里将两种矛盾对立的思想统一于一篇之中，不只是诗思之精巧，而是有其幸逢恩师栽培的特殊缘由的。
此诗主要表达作者对恩师的感激之情，并从侧面反映出诗人的踌躇满志。全诗语言精练而意蕴悠长。
高士咏。东方曼倩
吴筠〔唐代〕
东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。
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注释
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赏析
送王道士还山
李颀〔唐代〕
嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。心穷伏火阳精丹，口诵淮王万毕术。自言神诀不可求，我师闻之玄圃游。出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。
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